Я выращивала растение – Salvia divinorum – уже двадцать лет и была знакома со скудной ботанической и антропологической литературой по этому редкому, сакральному растению, но мне никогда не удавалось добиться видений от употребления ее листьев. Однажды я попробовала поместить тридцать листьев в миксер с водой и выпила эту зеленую кашицу, но не добилась ничего кроме головной боли. Летом 1995 г. я была готова к новым приключениям, сопровождавшим мою полевую работу этноботаника, чем я и занялась в течение месяца в северной Оахаке, Мексика. Мой сын и дочь остались с семьей, и у меня было чем заняться: не только изучением применения лекарственных растений местными жителями, но я также хотела поправить свое здоровье. Через пару лет после распада моего брака и печальной, медленной смерти моего отца у меня начались проблемы с сердцем. После очередного посещения доктора я решила обратиться к шаману племени мазатек, чтобы он организовал для меня церемонию с листьями Пастушки.

Индейцы мазатек знамениты своим ритуальным шаманством, которое стало известным во всем мире после открытия в двадцатом веке их древней практики использования псилоцибиновых грибов. Курандера (знахарка) Мария Сабина стала шаманомсимволом, которая была открыта и к сожалению принесена в жертву западной популярной культуре. Ритуалы с использованием грибов конечно интриговали, но меня больше притягивала тайная магия листьев пастушки. Я хотела встретить La Pastora, Пастушку. Мой друг антрополог объяснил мне, как найти хижину одного старого курандеро, разместившуюся на склоне над крошечной деревушкой в отдаленной долине этих тропических гор. Я появилась с приветом от нашего общего друга и подарками – витаминами и семенами овощей. Встречена я была с предосторожностью и следующие два дня вынуждена была отвечать на вопросы касательно моей жизни и намерений. Курандеро и его сын, который выступал в качестве переводчика с испанского на язык мазатек, согласились взять меня с собой собрать листьев для ритуала.

Shka Pastora, Пастушка, растет на небольших, скрытых полянах во влажном высокогорном лесу в Sierra Mazateca. Растение распространяется путем укоренения отломившихся стеблей, возможно с помощью людей, которые собирают листья. Предполагается, что этот вид практически утратил способность к семенному размножению после многих веков вегетативного размножения человеком. И возможно, что это очень нежное растение, произрастающее в уединении в такой крошечной области нашей планеты, давно бы уже исчезло с лица земли, если бы не забота людей, благодарных ему за восхитительные магические свойства. Участок с произрастающими на нем растениями Пастушки – семейный секрет каждого знахаря, и известно, что дух растения имеет связь с человеком, заботящимся о нем. Любой не может просто прийти нарвать листьев Пастушки и получить пользу от ее магии.

Среди местного населения – людей живущих за счет природы, важные растения персонифицируются как существа со своими собственными именами и определенными качествами характера, ответственными за эффекты этих растений. Дух растения – это личность, которую почитают, просят о чем-либо или благодарят за дары. За последние 500 лет пласт католического христианства разместился поверх богатого местного анимистического мировоззрения, и рассказы о святых-помощниках смешиваются здесь с исконно воспринимаемыми качествами определенных союзников растений. С помогающими людям растениями часто идентифицируется Девственица; индейцы мазатек распознают два вида растений или <утреннее великолепие> (Ipomoea violacea и Rivea corymbosa), семена которых, называемые "семенами Девственницы" используются для вызова видений и при трудных родах. Другое имя растения Пастушки – Santa Maria, то есть одно из имен сострадающей Божьей Матери.

Мы собрались поздней ночью для церемонии перед алтарем, на котором были цветы, свечи, изображения святых и порошок табака. Мы сели, семья курандеро и я, лицом к каменной стене, представляющей собой естественный участок горы, напротив которого эти люди и построили свое крошечное жилище из жестянок, упаковочной бумаги и дерева. Они сообщили мне, что La Pastora очень робкая – как олень. Она придет, только если мы съедим много пар листьев и будим сидеть очень тихо и спокойно, в сплошной темноте как в лощине в лесу под лунным светом. Если ктото задвигается или внезапно что-то скажет, она моментально исчезнет. Если мы ее приглашаем, и очень чисты и открыты ей, она придет, и она будет говорить. Она нашепчет нам, что мы хотим узнать и покажет, что она видит. Она может помочь излечить нас, или благословит нас на удачу. Но мы должны молиться и мы должны слушать, и мы должны платить ей нашим полным вниманием. Вы знаете, как молиться, действительно молиться со всем своим сердцем? Если нет, сегодня вечером вы научитесь.

Курандеро развернул свертки банановых листьев с листьями Пастушки размером с ладонь, которые слега завяли, и рассортировал их попарно. Как грибы, так и листья измеряются парами, сообщил мне он, что представляет собой мужское и женское начало. Он выдал мне сорок пар листьев, скрутив их наподобие длинной сигары. Он объяснил, что после того, как он помолится, и мы громко заявим о наших намерениях, я должна буду съесть листья. Мне сказали, что я не должна останавливаться из-за их горечи до тех пор, пока я не съем их все, и, кроме того, я не должна смеяться на протяжении всей церемонии. При смехе, сказал он, вся сила магии ускользает.

Курандеро положил наши листья на алтарь из камня, являвшийся частью горы и зашептал длинную молитву, в которой упоминались La Pastora, Девственница Гваделупская, Сан Педро, Сан Пабло и имена местных богов, которые я не могла распознать. Он дал мне знак, чтобы я заявила о своих намерениях и своей просьбе.

Я поприветствовала дух Пастушки, представилась, попросила ее прийти, чтобы быть со мной этой ночью. Я попросила ее, "Пожалуйста, помоги моему сердцу стать сильным и очисти его от страха, чтобы оно могло биться ровно и гладко". Я спросила, как я всегда делаю в магических ритуалах, "Что сейчас является моей задачей? Пожалуйста, позволь мне увидеть следующий участок пути".

Я откусила первый кусок, не обращая внимания на горечь, и продолжала терпеливо жевать, пока не съела все листья целиком. Jо времени, когда я съела их почти все, я стала наполняться вкусом, который был одновременно острым, свежим и каким-то древним. У меня проскочила мысль, как долго эти люди совершают этот ритуал – поколения, искавшие мудрость духа этого растения. Вдруг появилось какое-то мерцание, курандеро задул свечи для полной темноты, и через секунду я в изумлении очутилась в другой реальности. Какая-то часть меня проглотила остатки листьев, и я расслабилась, но уже в другом месте: Я находилась в присутствии огромной полупрозрачной женщины ростом в 6 метров. Я стояла в ее саду. Она была на некотором расстоянии от меня, на границе своего сада, среди своих прекрасных растений, напротив небольшого, белого частокола и лесом за ним. В саду было много бабочек и колибри, которые летали вокруг и через нее. Ее большое полупрозрачное лицо с плотностью радуги наклонилось и выпрямилось. Она двигалась через сад, ухаживая за своими цветами, наклоняясь к ним и выпрямляясь опять, лучи солнечного света струились через нее. Я страстно желала, чтобы она направилась в мою сторону, и обнаружила, что сама не могу сдвинуть ног с того места, где я стояла. Я чувствовала присутствие других человеческих душ вокруг меня – старого курандеро, его жену, сына и маленькую внучку – и все они наблюдали за ней со всем своим вниманием. Я обнаружила, что все мы были растениями на краю ее сада. Она плавно и медленно переместилась к нам и протянула руки, которые прошли сквозь нас подобно легкому ветерку, подобно пульсации, и я осознала в тот момент, что мое тело было очищено, когда она касалась меня, я чувствовала себя превосходно. Я знала всем своим существом, что как только мы попросим ее дотронуться до нас и дадим ей в обмен все наше внимание, все станет хорошо. Я вдохнула и выдохнула ее присутствие. Она обошла свой сад и снова приблизилась к нам. Когда она протянула свои руки через мою грудь, я увидела там крошечную, резную деревянную дверцу в моем сердце. Она была увита растениями и цветами и имела сложную золотую филигранную ручку и петли. По мере того как ее большие пальцы очистили ее, я почувствовала, как сильный ветер открыл крошечную дверцу и вынес с собой в сладкий воздух сада всю мою болезнь.

Я помню мое собственное лицо, смотрящее из растения и темное, но не враждебное присутствие по соседству деревьев. В то время как она растворилась из моего поля зрения, и я вернулась в нормальную реальность, я услышала слова, которые повторялись поанглийски и по-испански: "Les muestra el borde del jardin. Покажи им границу этого сада". Вот что мне нужно сделать. Kathleen Harrison – этноботаник, изучающая связи между растениями и людьми, в особенности выраженные в ритуалах и рассказах.

Другие посты по теме:

  1. Т. Р. Рейд “Кофеин” тоже наркотик Т. Р. Рейд "Кофеин"    Из мощных двухметровых динамиков раздается...
  2. Биологическая функция третьего глаза Серотонин принадлежит тому же химическому ряду алкалоидов индола, которые включают...
  3. Транквилизаторы, безобидны ли они? Современный человек живет в мире интенсив­ных раздражителей. Его со всех...
  4. Галлюциногены и музыка в мышлении индейцев Центральной Америки Ин Шочитль, ин Куикатль знака психодислептика воздействием психодислептика участника галлюциногенного опыта,галлюциногенного опыта, Для человека...
  5. Рыба Фугу и загадка зомби Из истории известно, что еще императоры Древней Японии запрещали своим...
  6. Единая Конвенция о наркотических средствах (Нью-Йорк, 30 марта 1961 г.) (с изменениями от 25 марта 1972 г.) Стороны, озабоченные здоровьем и благополучием человечества, признавая, что применение наркотических...
  7. Якутская мифология и шаманы Алексеев Н. А. Миф. Это слово, вкладывая в него различное...
  8. Галлюциногенные средства в архаических культурах И.В. Чувак Галлюциногенные средства (психотомиметики) 1 были известны человеку с...
  9. Книга “Двери Восприятия” Олдоса Хаксли, которая описывает его опыт употребления мескалина в 1953 году. Олдос Леонард Хаксли. Двери восприятия Оригинал: Aldous Leonard Huxley, “The...
  10. Эдвард Ф. Андерсон. Ботаника пейота. Пейот, священный кактус Эдвард Ф. Андерсон. Ботаника пейота: Глава 8 из книги Эдварда...
  11. 2 линии психоделии. Психоделическая культура. Есть много интересных направлений, по которым люди пришли к психоделической...
  12. Аяхуаска, вирола и ДМТ (глава из книги А.Г.Данилина «LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости») Индейцы Южной Америки словами «аяхуаска», «аявазка» или «хаапи» называют известный...
  13. Анна Юдина “Не спать” Человек несовершенен. Он недостаточно быстр, недостаточно смел, недостаточно вынослив. Когда...
  14. Волшебные грибы Псилоцибин их экологическая роль неизвестна Псилоцибин (4-фосфорилокси-w -N,N-диметил-триптамин (CH12O4N2P) индольное производное триптамина содержащееся в грибах...
  15. Абсент Абсент - это алкогольный напиток приготовленный из экстракта полыни горькой...
  16. Ральф Мецнер, PH.D. “Семь стадий социально-культурного преобразования, вызванного ЛСД и другими психоделическими наркотиками.” Первый опыт по расширению сознания, вызванный LSD или другими психоделиками,...
  17. Измененные состояния сознания Одним из первых на измененные состояния сознания (ИСС) обратил внимание...
  18. Конопля и индийская культура Мифологически чарас тесным образом связан с Шивой: Шива курит его,...
  19. Эрик Дэвис “ТехГнозис: Миф, Магия и Мистицизм в Век Информации” Западным путем. Можно утверждать, что Западная цивилизация заключила договор с...
  20. Мифы и легенды о наркотиках Некоторые, как это ни странно, считают употребление наркотиков не только...
  21. Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс Вплоть до 1960-х годов главными носителями духовности и нравственных норм...
  22. Ральф Мецнер “Молекулярная Мистика: Роль Воздействующих на психику Веществ в Шаманских Практиках Изменения Сознания” Начиная с расцвета психоделических исследований в 1960-ых, когда множество людей...
  23. Гармала Москалев С. Э. “Наука и Религия” 1996 № 2 Гармала В шелка заботы кутая дитя, Окурим дикой рутою дитя....
  24. Salvia divinorum Шалфей предсказателей Действющим веществом, содержащимся в листьях, является Сальвинорин-А, наиболее сильный из...
  25. Профессор исследует таинственную связь между наркотиком и работой мозга Дэвид Николс (David Nichols), профессор медицинской химии и молекулярной фармацевтики,...
  26. Психогенные грибы Соколов Дмитрий Юрьевич От автора, злокосноязычествующего поневоле. «Начнем с начала, как советует Чер¬вонный...
  27. Сан Педро Trichocereus pachanoi Этот кактус получил огромную известность Сан Педро (Trichocereus pachanoi) САН ПЕДРО: Этот кактус получил огромную...
  28. Стивен Лаберж, Ховард Рейнголд “Практика осознанного сновидения” Скачать книгу  Стивен Лаберж, Ховард Рейнголд "Практика осознанного сновидения" ЧУДЕСА...
  29. Секрет Курения Сальвии После многочисленных попыток я наконец пришёл к тому, что я...
  30. Альберт Хофманн ЛСД – мой трудный ребенок Существуют переживания, о которых большинство из нас не решаются говорить,...
  31. Альберт Хофманн “Мои встречи с Тимоти Лири” В течение последующих двадцати лет ЛСД распространилось в психиатрических и...
  32. Индейские культы священных растений Традиции употребления священных растений среди индейцев пришли из глубокой древности....
  33. Истенные Галлюцинации или быль о необыкновенных приключениях автора в дьявольском раю Теренс Маккенна, оригинальный мыслитель и визионер, рассказывает в этой книге...
  34. Священный гриб теонанакаталь Поскольку, помимо мескалинового кактуса, опять-таки, родом из Мексики, в то...
  35. Сан педро Кактус сан педро Воздействие сан педро крайне отличается от ЛСД или псилоцибина – сан педро гораздо менее визуален. Эмоциональное влияние похоже на МДА. Сан педро: Кактус сан педро Сан педро (san pedro) –...