Способы переживания изменённых состояний, подход к психоделикам |

Подпишись на RSS

Подпишитесь на RSS, чтобы всегда быть в курсе событий.

Растительные энтеогены

27 ноября 2010 · Психоделические растения

Nymphaea caerulea

Nymphaea caerulea-растение Голубой Лотос, или Nymphaea Caerulea, имеет и другие названия: Голубая Лилия, Нильская или Египетская лилия, Blue Lotus. Лотос – это голубая кувшинка рода Nymphaea, расущая по берегам реки Нила. Иногда эту лилию называют голубым лотосом, и поэтому путают с обычным лотосом (Nelumbo Nucifera), который также может иметь голубоватый цвет лепестков.Голубой лотос или голубая кувшинка – это надводное (плавающее по поверхности воды) растение, замеченное из-за красоты своих ярких, ароматных цветов. Листья голубого лотоса кожистые, темно-зеленые, пурпурные с внутренней стороны. Род Nymphaea включает в себя как нежные растения кувшинки, так и большие, морозоустойчивые растения. Кувшинки этого рода энтеогенов подразделяются на цветущие днем и цветущие ночью. Голубой лотос открывает цветок только днем, а ночью прячет его под уровень воды.ветки голубого лотоса содержат химическое вещество класса энтеогенов апорфин и антиспазмотическое вещество нуциферин, воздействие которых имеет выраженный успокаивающий и эйфорийный эффект. Последние научные данные, полученные при изучении биохимии голубого лотоса, показывают, что его флавоноиды похожи на флавоноиды Гинко. Экстракт из голубого лотоса расслабляет мускулатуру, снимает болевые ощущения в мышцах и стимулирует кровообращение в конечностях, устраняя спазмы. Голубой лотос эффективен в терапии таких расстройств, как болезнь Альцгеймера и мигрень, может быть использован в качестве афродизиака.

Энтеоген значение и просхождение этого термина

27 марта 2010 · Психоделические растения

Неологизм “entheogen” был предложен Карлом А.П. Раком, Денни Стейплсом, Джереми Бигвудом и мной (Дж. Отт), в сотрудничестве с Вассоном в 1973 году как «соответствующий термин для описания состояний шаманской экстатической одержимости, вызываемой применением веществ изменяющих сознание.» Отмечая тот факт, что шаманские «вызывающие опьянение вещества» не вызывают галлюцинаций или иных психиатрических патологий, мы посчитали термины «галлюциноген», «психотометик» и близкие к ним уничижительные обозначения, такими что наносят ущерб адекватному восприятию «трансцендентальных и прекрасных состояний соединения с божеством», характерных для традиционального применения вызывающих видения веществ. Подобное решение было вызвано тем, что будучи пейоративным за пределами контркультуры, «психоделики» были настолько втянуты в коннотацию с попкультурой 60-х, что стало просто неуместно использовать это слово в контексте применения психоделичичских веществ шаманами.

Salvia divinorum Шалфей предсказателей

26 июля 2009 · Психоделические растения

Действющим веществом, содержащимся в листьях, является Сальвинорин-А, наиболее сильный из всех известных растительных галюциногенов, относящийся к классу дитерпенов. В 10 раз превосходит по силе псилоцибин и по психотимиметрической активности приближается к LSD. Сальвинорин-А был впервые изолирован химиком Alfredo Ortega в 1982 г. в анализе, не связанном с его психотропными свойствами. Вскоре после этого Leander Valdes, не подозревая об анализе Ortega, также изолировал действующее психотропное вещество S. divinorum. Название “Divinorum A”, данное ему Valdes было заменено на “Salvinorin A”, данное Ortega, в качестве первооткрываетля. Daniel Siebert, занимавшийся популяризацией этого растения в качестве энтеогена, показал содержание сальвинорина-А в листьях до 0,44% (0,15% – 0,2% в среднем).

Метки

Метки записей

Последние записи

20 апреля 2009

Интегрально информированный подход к психоделикам Кен-Уилбер

Рубрика: Библиотека интересного.

Интегрально информированный подход к психоделикам Кен-Уилбер

Ken Wilber, «An Integrally Informed Approach To Psychedelics»Kosmic Consciousness 4 – States Of Consciousness; Year: 2003

Тэмми Саймон: Считаешь ли ты, что бывают более хорошие и более плохие способы переживания изменённых состояний?
Кен Уилбер: Конечно, конечно. Когда ты опять-таки отступаешь чуть назад и получаешь общий интегральный обзор, есть несколько вещей, которые тебе бы хотелось учитывать. Состояния, помогающие сбалансировать сектора, помогают; если же вы входите в состояния сознания, которые ущемляют или низводят измерения «мы» или «оно», это плохо. Если вы входите в состояния сознания, которые индуцированы только лишь химическими соединениями, таким образом, что их вредное воздействие оказывает на вас своё влияние, — это плохо. Определённые состояния могут появляться и быть освобождающими и раскрепощающими, однако если вы [слишком ими увлекаетесь], они перестают быть таковыми; и в этом смысле вас это фактически ограничивает, потому что вы считаете, что у вас есть это состояние, которое является абсолютным Богом или что ещё, и это на самом деле весьма ограниченная точка зрения, и это может взыскать с вас позднее. И это не есть хорошо.

ТС: Итак, чтобы привести примеры того, о чём ты тут говоришь, первое, чего ты коснулся, это было ущемление сферы «мы» [КУ: Конечно…], что могло бы послужить примером вхождения в состояние сознание, при котором это случается?

КУ: Многие люди погружаются в медитацию, медитативные состояния и начинают пренебрегать всем, что принадлежит внешнему миру. Они могут пренебрегать деятельностью в мире, они могут пренебречь вопросами сохранения окружающей среды, они могут пренебречь своими семьями, своими супругами, своими сыновьями, своими дочерьми и т. д. И это печально известная ловушка на медитативном пути, ибо часть того, что ты делаешь — ты следуешь за этой нитью к высшей самости; и поэтому образуется мощный полюс, магнит, притяжение, тонкое и утончённое. Но до времени этого предельного освобождения, которое затем захватит все эти сферы, ты можешь придти к исключению всего этого крайне и весьма жёстким образом. И если это случается, то, попросту говоря, столько в твоей жизни разваливается на части, так что у тебя едва ли получается заниматься медитацией.

Так что, опять же, это в некотором роде немного более интегральный подход: сие не значит, что вы, опять-таки, обязаны в совершенстве овладеть всеми этими областями, это значит лишь, что вам следует следить за ними, не увлекаться излишне одной из них до такой степени, что это приводило бы к поражению или патологии других областей. Чаще всего, это отношения. И второе, вероятно, это реальная работа в мире, труд, например. Посему всё это следует учитывать. Это настоящая проблема…

И вы знаете, оборотная сторона этого… в некотором роде грубый вариант… пристрастие к наркотикам — это самый классический пример. Пристрастие к изменённым состояниям. И сами состояния, они как бы хороши сами по себе. Я имею в виду, что блаженный кайф героиновых наркоманов — это по-настоящему проба на вкус каких-то потенциально необычайных измерений, но совершаемая таким образом, который гарантирует катастрофу. Это не принятие всех секторов и всех измерений в расчёт, и посему это действительно приведёт к беде, что очень и очень быстро происходит.

Психоделики сами по себе, если использовать исключительно их в качестве духовного пути, — исходя из моего опыта, лучше всего преуспевают те люди, которые совмещают нерегулярные психоделические переживания — в качестве способа «открыть глаза» — с какой-нибудь духовной практикой, которая не зависит от этого. И люди, которые не… люди, которые используют только лишь психоделические вещества, склонны становиться почти что мертвецами в пространстве: они словно бы видели столь много кинофильмов о тонком измерении, что они в определённом смысле становятся им пресыщены.

Также отмечу, что окончательной реализации с помощью лишь психоделиков, насколько мне известно, не происходит; я никогда не видел никого, кто бы так достиг состояния окончательного освобождения, — ибо это попросту требует развития, а не просто лишь изменённых состояний. Стало быть, можно получить очень глубинные озарения, но они, как правило, переходны и временны. И люди будут продолжать возвращаться к применению психоактивного вещества, и рано или поздно токсические эффекты вещества перевешивают пользу от него. И многие мировоззрения, которые, как я заметил, они производят, представляют собой нейрологический шум, возникший из-за побочных токсических продуктов, — насколько я могу судить. Посему нужно быть осторожным в отношении этого. И я [не] стану им люб за то, что я только что сказал… Кхм-хе-хе.

ТС: Итак, есть ли какие-нибудь методы для вхождения в изменённые состояния помимо медитации, которые ты посчитал бы удовлетворяющими интегральным требованиям?

КУ: Так, позвольте сформулировать это следующим образом: любая техника может удовлетворить интегральным требованиям, если она оказывается частью интегральной программы. Включая и психоактивные вещества. Стало быть, дело не в том, что какая-то техника или состояние интегрально, дело в том, что всё, что угодно может стать частью интегрального набора, — следует лишь сделать их частью общего интегрального набора. И ни одна из техник сама по себе не интегральна: каждая специализируется в чём-либо. Итак, что тебе бы хотелось сделать, имея интегральную практику, так это то, что ты, к примеру, можешь сказать: я собираюсь принять этот определённый психоделик, и я сделаю это, потому что понимаю, что то, что происходит, есть временный опыт, [мне это понятно], но потом я сделаю его частью более интегральной практики, так что я могу использовать другие типы техник по изменению состояния сознания. Это может быть холотропное дыхание Стэна Грофа, это могут быть различные виды йоги, некоторые люди входят в изменённые состояния… многие люди входят в изменённые состояния сознания, занимаясь спортом, интенсивными упражнениями, пробежкой, — всё это корректные методы.

Но если у вас нет возможности использовать всё это, и сделать это частью продолжительной практики по саморазвитию, тогда эти состояния останутся лишь преходящими, временными состояниями. Что может быть замечательно, однако это на самом деле не повлияет на ваше общее развитие и получение этих состояний в качестве постоянных черт.

И опять же, всё это помогает расшатать вашу идентификацию с тем, чем, как вам кажется, вы являетесь. Ибо любая идентификация, которая у нас есть — то, что мы называем нашим «я» — есть в действительности нечто, что вы можете видеть и сознавать. Если вы на самом деле смотрите на себя прямо сейчас и говорите: вот, что я такое, вот, что я хочу, — всё это объекты. Это не то, что вы есть. Это всё объекты, которые вы можете видеть, — это не видящий. Всё, что вы можете увидеть в отношении себя, в действительности не является тем, что вы есть на самом деле. Это ошибочная тождественность, плохой случай ошибочной тождественности.

И всякий раз, когда вы испытываете изменение сознания, которое расшатывает эту узкую идентификацию, увеличивает вероятность, что вы обнаружите свою истинную идентичность, которая есть эта вечноприсутствующая Яковость, эта беспредельная открытость, в которой всё являет себя из мига в миг. Так что всякий раз, когда вы расшатываете свою тождественность с одной из теней на стене пещеры, вы увеличиваете вероятность, что обнаружите свет. Как раз на это столь хорошо и способны изменённые состояния — до тех пор, пока они остаются частью продолжающегося общего подхода ко всему этому.

Растительные энтеогены

Энтеоген значение и просхождение этого термина

Salvia divinorum Шалфей предсказателей

Метки

Последние записи

Интегрально информированный подход к психоделикам Кен-Уилбер

Оставить комментарий

Рубрики

Ссылки

Счетчик